风水涣
涣散离析，聚而复散
卦辞
「涣：亨。王假有庙，利涉大川，利贞。」
涣卦象征风行水上、涣散离析；事情亨通，王者立庙以聚人心，宜渡大河，坚守正道有利。
风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。
涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外，而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。
卦义详解
涣者，散也，离散之义。上巽（风）下坎（水），风行水上，波澜四散。涣散之时需以大德聚合人心，故「王假有庙」，以宗庙祭祀凝聚人心。程颐谓「涣者离散也，物之离散，当以神道聚之」。
上巽为风，下坎为水，风吹水面，水波涣散。然风行水上亦有舟楫济渡之象，涣散之中蕴含拯救之机。王弼注「乘木有功」，巽木浮于坎水之上，涉大川之象。虞翻以互体论之，内含艮止之象，散而能止，涣而复聚。
九五为卦主，阳刚中正居尊，「涣汗其大号」，如汗之发散、号令四方，能聚涣散之人心。六四柔顺近君，「涣其群」，打散私党小群而成就大同。初六居涣之始，「用拯马壮」，以壮马急救于涣散之初。上九居涣之极，「涣其血，去逖出」，远离祸害。
涣为第五十九卦，与节（第六十卦）相综。《序卦》曰「说而后散之，故受之以涣」。悦极而散，乐极生悲。朱熹谓涣与节相综，「散则当节，节则能聚」，涣散之后需以节制收拾。
爻辞
「用拯马壮，吉。」
用强壮的马匹来拯救，吉祥（在涣散之初及时补救）。
象曰：初六之吉，顺也。
初六阴柔居涣之始，涣散初起，当急速拯救。「用拯马壮」，以壮马奋力拯救，吉。此爻处坎险之下，涣散方起而能及时行动。程颐注「涣之初，以拯为急」，拯救涣散当趁早。
「涣奔其机，悔亡。」
涣散时奔赴依靠之处（机：凭几，依托之物），悔恨消除。
象曰：涣奔其机，得愿也。
九二阳刚居中，处坎险之中。「涣奔其机」，涣散之时奔赴所凭依之处（几案、基础）。悔亡。此爻刚中居险，能于涣散中寻得安身立命之所。朱熹谓「刚中有主」，虽处涣世而不失所依。
「涣其躬，无悔。」
消除自身的私欲与执著，没有悔恨。
象曰：涣其躬，志在外也。
六三阴居阳位，不中不正。「涣其躬」，散去自身之私，无悔。此爻以柔居刚，处内卦之极，能舍弃自我私欲以从大局。王弼注「散躬为公」，涣散之时能忘我则无悔。
「涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。」
消解朋党派系，大为吉祥；离散之中形成高丘（新的聚合），超出常人所能想象。
象曰：涣其群元吉，光大也。
六四阴柔居上卦之初，柔顺得正，近于九五之君。「涣其群」，散其私人小群而归于公。「涣有丘」，化小群为大聚，非常人所能思及。程颐谓「散小群而成大聚」，公而忘私乃涣中之善。
「涣汗其大号，涣王居，无咎。」
发出如汗液般不可收回的大号令，疏散王宫（避难），没有过失。
象曰：涣汗其大号，正位也。
九五阳刚中正居尊位，涣卦之主。「涣汗其大号」，如汗出于体、号令天下，不可收回。「涣王居」，居于王位而发号施令以收拾涣散。朱熹注「刚中正居尊位」，以德聚人、以令安天下。
「涣其血，去逖出，无咎。」
消除血泪之灾，远离危险而出，没有过失。
象曰：涣其血，远害也。
上九阳居涣之极，涣散将尽。「涣其血，去逖出」，散去血腥忧患，远离险难。此爻居涣之终，涣极而复聚，险难已过。虞翻谓「去险远难」，涣道终则安，能远祸则无咎。
占事参考
市场涣散低迷时，寻找新的聚合点与价值洼地，果断分散风险，不可死守单一持仓。
团队涣散时需要强有力的号召力重新凝聚人心，以共同目标化解离心。
感情出现疏离时需及时沟通化解，主动打破隔阂才能防止涣散成为永久分离。
身体出现气血涣散之象时，及时调补固元，不可放任失调状态持续恶化。
传统解卦
涣卦象征风行水上、涣散离析。事物处于离散状态，但通过精神感召和凝聚人心，可以化散为聚。运势先散后聚，宜以诚信凝聚力量。
事业可能面临团队涣散或方向不明的困境。此时需要强有力的领导力和精神感召来重新凝聚人心。放下小利、着眼大局，方能化解离心。
经商环境出现涣散之象，资金或客户流失。宜主动出击，通过品牌建设和诚信经营重新吸引客户。分散投资以降低风险，同时寻找新的增长点。
学业上可能注意力涣散、精力不集中。需要找到明确的学习目标和动力，以精神力量克服散漫。参加集体学习活动有助于提高效率。
感情出现疏离或冷淡的迹象。需要主动沟通，重新建立情感连接。共同的精神追求和价值观是凝聚感情的关键。
做决策时宜着眼于凝聚共识。当前的分散状态需要一个清晰的方向来统一行动。以大局观做出选择，牺牲小利以求大义。
各家解读
涣者，散也。风行水上，波澜离散之象。宜以精诚化散为聚。
涣卦为风行水上之象，风吹水面，波纹四散。先王观此卦象，祭祀上帝、建立宗庙以凝聚人心。涣散之际正是重新凝聚的契机，以精神感召和诚信凝聚力量。得此卦者虽面临涣散之象，但只要有坚定的信念和正确的方向，终能化散为聚，转危为安。
运势先散后聚，宜主动凝聚。
资金有散失之忧，分散风险为宜。
家人有离散之象，宜用心维系。
气血涣散，宜补气固元。