水泽节
节制有度，不可过甚
卦辞
「节：亨，苦节不可贞。」
节卦象征节制约束；有所节制则亨通，但过于苦行的节制不可长久坚守。
泽上有水，节。君子以制数度，议德行。
节，亨。刚柔分，而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。天地节，而四时成；节以制度，不伤财，不害民。
卦义详解
节者，节制也，如竹之有节，分而有度。上坎（水）下兑（泽），泽上有水，泽之蓄水有限度，过则溢、不及则涸，适度为节。程颐谓「节，有限而止也」，行事有度、用财有节方能长久。
上坎为水，下兑为泽，泽中蓄水以坎为限。水在泽上，泽能容纳有限之水，过满则溢。王弼注「泽上有水，节也」，节度以制，不使过溢。虞翻以兑口坎险论之，言语之节如水之有防，当慎之于口。
九五为卦主，阳刚中正居尊，「甘节」，节制而甘美，行之自然。九二刚中在下，「不出门庭」，知时而节则无咎。初九阳居下位，「不出户庭」，谨慎自守。上六阴居极位，「苦节」，节制太过则苦涩，贞凶悔亡。
节为第六十卦，与涣（第五十九卦）相综。《序卦》曰「物不可以终离，故受之以节」。涣散之后必须节制以收拾。朱熹谓涣节相综，「涣散则节之，节则不散」，节制是应对涣散之良方。
爻辞
「不出户庭，无咎。」
不出门户庭院，没有过失（节制行动，安分守己）。
象曰：不出户庭，知通塞也。
初九阳居下位，节之始也。「不出户庭」，不出门户庭院，谨慎自守则无咎。此爻居节之初，以刚居刚当守不出之节。程颐注「当节之初，知节之道」，通塞之时须知进退，不出则保全。
「不出门庭，凶。」
不走出门庭，凶险（时机已到却固守不出，坐失良机）。
象曰：不出门庭凶，失时极也。
九二阳刚居中，处下卦之中位。「不出门庭」，过于守节而不出门，凶。此爻刚中而与九五不应（同为阳），当行而不行，失时而凶。朱熹谓「时当出而不出」，节制过度反误事，需知时变通。
「不节若，则嗟若，无咎。」
不知节制，于是悲叹，但这是自取的，无人可怪（无外部过失）。
象曰：不节之嗟，又谁咎也。
六三阴居阳位，不中不正。「不节若」，不能自节则有嗟叹（则嗟若）。然无咎，因能自责。此爻以柔居刚不当位，纵欲无节则自招忧叹。王弼注「不能自节」，失节之悔在于不能持守。
「安节，亨。」
安然自得地节制，亨通。
象曰：安节之亨，承上道也。
六四阴柔居上卦之初，柔顺得正。「安节」，安于节制，亨。此爻以柔居柔得位，顺承九五之道而行节。程颐谓「顺上之节」，顺其自然之节度，不勉强、不过度，安然行之。
「甘节，吉，往有尚。」
甘心乐于节制，吉祥，前往有所褒奖。
象曰：甘节之吉，居位中也。
九五阳刚中正居尊位，节卦之主。「甘节」，节制甘美，行之如甘，吉而往有尚。此爻刚中正居尊，以身作则行节制之道。朱熹注「当位而应」，以中正之德施节于天下，人悦而从。
「苦节，贞凶，悔亡。」
过于苦行的节制，守正也有凶险，但悔恨会消除。
象曰：苦节贞凶，其道穷也。
上六阴居节之极，节制太过。「苦节」，节制至苦涩难堪。「贞凶，悔亡」，虽守正亦凶，然能坚持则悔可消。虞翻谓「节过则苦」，此爻示节制需适度，太过则伤，物极必反之理。
占事参考
严格控制投资风险与仓位规模，量入为出，过度保守与过度激进皆非正道。
合理规划时间与精力，适度节制休息有利于持续高效，苦行式工作反而有损长远发展。
感情中适度的节制与边界感是健康的，但过于压抑情感则使双方都感到痛苦。
饮食起居有节有序是养生根本，节制有度而非苦行，方能长期坚持。
传统解卦
节卦象征节制约束，如水蓄于泽中，有度有节。适度节制则亨通，过于苛刻的节制则不可长久。运势中等，宜量入为出，适可而止。
事业上须合理分配时间与精力，有节有度地工作。过于拼命会透支身心，过于懈怠则坐失良机。把握最佳的工作节奏至关重要。
经商须严格控制成本和风险敞口。量入为出，不超越自身能力范围经营。适度扩张可以接受，但不可无节制地举债扩张。
学业上须有计划、有节奏地安排学习。制定合理的目标和时间表，既不放松也不过分紧张。劳逸结合，效率最高。
感情中适度的节制和边界感是健康的。双方给予彼此适当的空间，但不可过于冷淡。甘心乐于节制是最佳状态。
做决策时须量力而行，不可超越自身能力。设定合理的目标和底线，在约束条件内寻求最优解。过度保守和过度激进都不可取。
各家解读
节者，制也。泽上有水，节以制度之象。宜量力而行，适可而止。
节卦为泽上有水之象，水蓄于泽中，不溢不枯，恰到好处。君子观此卦象，制定法度、讲究德行。节制是一门艺术，过犹不及。得此卦者宜在各方面保持适度，不走极端。甘心乐于节制者吉祥，被迫苦行节制者终究不能持久。
运势中平，宜量入为出。
控制开支，理性投资为宜。
家庭开支宜有计划，勤俭持家。
饮食有节，起居有度为养生之本。